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By Kirk J. Schneider, J. Fraser Pierson, James F. T. Bugental

The instruction manual of Humanistic Psychology is a landmark within the resurgent box of humanistic psychology and psychotherapy. Their variety of themes is far-reaching--from the old, theoretical, and methodological, to the religious, psychotherapeutic, and multicultural. scholars and pros are trying to find the fuller, deeper, and extra own mental orientation that this guide promotes.

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Melatonin, Neuroprotective Agents and Antidepressant Therapy

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Quando c’è disagio patologico del soggetto? Quando questo dibattito interno, quando questo pluralismo si spegne, quando, cioè, prevale un tiranno interno che esercita un’azione di censura sulle altre voci, quando viene meno l’interlocuzione tra le diverse istanze e si mette fine al dibattito, c’è patologia soggettiva. Su questo punto ti invito a considerare che per Freud, e per la psicoanalisi in generale, la malattia mentale non è provocata, come normalmente si pensa, da un cedimento dell’Io, da un cedimento della ragione, da un cedimento dell’autorità razionale dell’Io, da una perdita di controllo della monarchia dell’Io sulle altre voci che costituiscono il parlamento interno della soggettività.

Mi è diventato necessario Recalcati, ho preso a sfogliare ora Il manifesto, ora Repubblica, per cercare i suoi articoli, aspetto che escano i suoi libri, ne discuto con i miei amici, cerco di succhiarne l’intelligenza, da Cosa resta del padre fino al Complesso di Telemaco, mi studio la sua biografia di Lacan, mi viene da sostenere il suo impegno democratico per consentire che la psicoanalisi possa essere una cura alla portata di tutti (l’associazione Jonas con cui promuove un abbassamento delle tariffe delle sedute), seguo la sua polemica contro le terapie brevi, recupero i suoi vecchi testi come quelli sui disturbi alimentari o il bellissimo Lo psicanalista e la città.

Qui leggi Freud già attraverso Lacan... Insomma, il punto che noi dobbiamo fissare è che per la psicoanalisi la democrazia, prima di essere una forma della vita della polis, prima di essere una forma della politica, è innanzitutto una dimensione fondamentale dell’essere umano. Esiste cioè un dibattito democratico, parlamentare, che ci attraversa, che attraversa ciascuno di noi, ma che può dar luogo anche a patologie laddove si sbilanci a senso unico e totalitario verso una sola delle istanze nelle quali il parlamento soggettivo si scompone.

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