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By Elisabeth Badinter

• Description : Dans L'Un est l'Autre, Élisabeth Badinter, l'auteur de L'Amour en plus, nous convie à une réflexion sur les family members entre hommes et femmes. Elle en découvre les différents visages : l. a. complémentarité réussie à certains moments privilégiés de notre histoire, l'homme avec los angeles femme ; l. a. violence et le conflit lorsque los angeles complémentarité prend les qualities de l'oppression. L'homme est alors contre los angeles femme, et même sans elle. Aujourd'hui, l'égalité réelle entre hommes et femmes met un terme au modèle millénaire de l. a. complémentarité. Un nouveau modèle s'élabore sous nos yeux : los angeles ressemblance des sexes. Plus qu'une révolution des mœurs, Elisabeth Badinter y voit une véritable mutation et los angeles mise en query de notre identité, à laquelle beaucoup ne sont pas encore prêts.

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On admet généralement(19) que cette spécialisation sexuelle fut la « solution organique(20) » au problème de l’hominisation. Pour mieux comprendre l’origine physiobiologique de la complémentarité, il faut remonter très loin en arrière, lorsque la femme primate évolua fort lentement vers le modèle humain. Tout commence en Afrique, il y a entre huit et neuf millions d’années. Avant, chacun pourvoyait à ses besoins et se déplaçait seul. Selon certains, c’est lorsque se posa le problème des saisons sèches prolongées, et donc l’apparition de dangereuses savanes, que les protohominidés durent apprendre à transporter leur nourriture dans des endroits sûrs.

Aucune société matrilinéaire connue n’est un matriarcat. Même chez les Iroquois(66) qui s’en rapprochent plus (dans cette société de chasseurs-collecteurs, les femmes jouissent de droits et de pouvoirs rarement égalés), les hommes se considéraient comme supérieurs. L’anthropologue remarque que si « les matrones commandaient la vie des grandes maisons et dirigeaient le travail féminin… elles étaient représentées au Conseil des anciens par un représentant masculin qui parlait en leur nom et faisait entendre leur voix(67) ».

Au contraire, la séparation des sexes et des fonctions dévolues à chacun en est le plus sûr garant. Lorsque hommes et femmes s’efforcent d’obtenir des ressources différentes, ils instaurent leur dépendance réciproque. Aucune fraction de la collectivité ne monopolise définitivement les richesses. L’alimentation régulière des individus appelle une mise en commun de ces ressources et la possibilité d’y avoir accès lorsqu’elles sont présentes. La complémentarité est objective, puisque aucune fraction du groupe ne peut subsister sans l’autre.

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