By Jean-François Baudoz
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En todo caso nos quedaremos con que en ambos textos se trata de una incursión de Jesús en tierra pagana. MATEO 15,21 Para calificar la partida de Jesús hacia las regiones de Tiro y Sidón, Mateo utiliza un verbo característico: «Se marchó» (anejóresen). Este verbo, empleado 10 veces en el primer evangelio, siempre tiene la connotación de un retiro provocado por un peligro. 22). Después, en el anuncio del arresto de Juan Bautista, Jesús huye de Judea y «se marcha» a Galilea (Mt 4,12). Del mismo modo, cuando el anuncio de la muerte de Juan Bautista, Jesús «se marcha» a un lugar desértico (Mt 14,1-3).
26-28a: Diálogo entre Jesús y la mujer (en estilo directo) A. v. 26: Respuesta de Jesús B. v. 27: Palabras de la mujer C. v. 28a: Respuesta de Jesús IV. v. 28b: Curación de la hija COMPARACiÓN DE LOS AÑADIDOS Y LAS OMISIONES El rechazo de Jesús a responder a la mujer (Mt 15,23a), que no tiene equivalente en Marcos, permite a Mateo introducir, por una parte, una segunda súplica de la cananea (v. 25b) y, por otra, la secuencia con los discípulos (w. 23bc-24): éstos son introducidos en la escena para que se conviertan en los abo38 Estructura de Marcos 7 l.
Del mismo modo, cuando el anuncio de la muerte de Juan Bautista, Jesús «se marcha» a un lugar desértico (Mt 14,1-3). En estos dos casos, Herodes (Antipas) es el causante de los retiros sucesivos de Jesús. En nuestro texto, Herodes no está implicado, pero el verbo «marcharse» tiene el mismo sentido de un retiro provocado por un peligro. En Mt 12,14, conclusión de la escena de la curación del hombre de la mano seca, los fariseos, «al salir, se pusieron a planear el modo de acabar con él». y el texto añade en el versículo siguiente: «Jesús lo supo y se marchó de allí» (anejóresen ekeithen).