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By Fernande Saint-Martin

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Elle offrit en outre un substrat aux développements de l’art abstrait avec Malevitch, Kandinsky et Mondrian et, plus tard, Pollock et Newman. La notion de forme symbolique a aussi nourri les développements de l’esthétique, de la philosophie de l’art et de la phénoménologie, au cours du XXe siècle. La suprématie du Symbolique chez J. 1), est plus proche du légalisme de Lévi-Strauss que de Cassirer. S’il a longuement commenté l’œuvre de Cassirer, Lacan n’en discute pas les problèmes de fond, mais rappelle que « l’ambiance mythique se distingue par la “puissance immédiate” des éléments qui envahissent la conscience et la dominent » (1976, p.

La pensée mythique devait être désagrégée par le langage verbal, fondé sur le « mythe » de l’identité, qui nie le mouvement et le changement, mais dissout en même temps la communication immédiate du sujet au monde sensoriel, dit « réel ». Dans l’art, la forme n’est pas la forme du monde, mais « un nouveau rapport dans lequel l’homme se pose face au monde » (1995, p. 111). Ainsi « un langage de formes original surgit dans 28 –––– Le sens du langage visuel lequel ce qui s’exprime n’est pas tant la nature simple de l’objet, mais l’esprit de celui qui parle ce langage » (1997, p.

47, 50 et 70). En poésie, cette empathie est expliquée comme « le sentiment d’une activité [qui] prend également possession du côté sonore du mot ». Non pas de « son côté purement acoustique, dont l’importance est relativement faible », mais du « mouvement qui engendre le son acoustique, surtout actif dans les organes d’articulation, mais qui s’étend à tout l’organisme […] incommensurablement plus important que la chose entendue elle-même » (1978, p. 78). La compréhension de l’œuvre d’art est donc un processus et n’est jamais acquise une fois pour toutes, car elle doit s’affronter, entre autres, à la limite personnelle du spectateur : « Plus la personne est profonde, c’està-dire plus on se rapproche de la limite personnelle, moins sont applicables les méthodes généralisantes » (1984, p.

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