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By Maria Salditt

Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer e-book data mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.

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Solche Umkehrungen, nicht von einer Einheit getragen und gebändigt, werden Wahnsinn: Lear - oder erscheinen als Wahnsinn, über den Hamlet nur dann Herr ist, wenn er sich in beiden Existenzformen, in der einen durch die andere, beherrscht, wenn er die vom Dasein gelöste in die Wirklichkeit zwingt, die in die Wirklichkeit verstrickte aber möglichst zum Herrn dieser Wirklichkeit erhebt (Macht der Verantwortlichkeit). 240. ). 24 1 . KRI'tIK AN H~G~I,S IN't~RPRß'tA'tION. ausgeliefert, wenn er das nicht erzwingt.

Das ist die einzige Nähe, in der REGEL zu ihr steht - auf einer "kühnen Brücke" - und im Schauen des wirkungslosen Kampfes und Untergehens ganz erfaßt von dem Zwang, der das geschehen läßt. So erfaßt ihn an der Individualität nur der Zwang einer "abstrakten Notwendigkeit", der sie einkreist - und verdrängt in seinem Begriffskreis das Interesse an einer Auseinandersetzung, an der Frage nach der individuellen Möglichkeit, den Zwang aufzulösen - unter dem Schein des Unterganges - im Versuch, der als solcher die Wirklichkeit des Individuellen ist.

Werke X, 2, I97ff. ) - "Diese rücksichtslose Festigkeit. ): Macbeth in einer Selbstanschauung. 474. ). Lear: Werke X, I, 28Sf. ). ): Lear und Kent veranschaulicht die magische Gewalt eines überlegenen Geistes über den schwächeren. ]) veranschaulicht die romantische Treue des Kent. Othello, als Beispiel erwähnt: Werke X, 1,273; 10, 2 ,I97f. ). Timon: Werke X, 1,299. ). ). ). ). 5) Vg. ) - als "Charakter, •.. " Die Bezeichnung "na türlicher Charakter" ist gewählt, da HEGEr. auch einen diesem entgegengesetzten Charakter denkt, den man als "ideellen" Charakter bezeichnen könnte - "das zum trieblosen Sein gewordene geistige Bewußtsein" (Werke VII, 2, 37S) - und eine besondere Form in der Ästhetik - das "ideale Individuum" (z.

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